犍陀罗艺术，丝路东传的异域风情

简介

犍陀罗地区原为公元前6世纪印度次大陆古代十六列国之一﹐孔雀王朝时传入佛教﹐1世纪时成为贵霜帝国中心地区﹐文化艺术很兴盛﹐犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言。犍陀罗艺术形成后﹐对南亚次大陆本土及周边地区(含中国新疆、中国内地、日本、朝鲜等国和地区)的佛教艺术发展均有重大影响。

丝绸之路盛世梵华中那些美轮美奂的佛教造像、礼器以及制作精美的经文，其中的一朵“奇葩”影响到了之后中国悠远绵长的佛教造像艺术，这就是犍陀罗艺术。作为历史上各民族交融和政权争夺的重要之地，犍陀罗地区犹如大熔炉一般吸收了多样的美学理念和艺术表现技法。

古印度时期的犍陀罗一直是丝绸之路的要冲，玄奘在他的大唐西域记中也记载了犍陀罗国那些残破衰亡的佛教遗址。建于北魏时期的云冈石窟，便明显可见犍陀罗风格的影子，可以说，犍陀罗佛像艺术是我国佛造像的源头。然而在国内馆藏中，犍陀罗艺术的实物藏品却少之又少。

贡献

犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像的创造。最初佛像乃从印度民间的鬼神雕像转化而来﹐而在犍陀罗地区﹐佛像的制作又较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。现存最早的犍陀罗艺术的佛像约作于1世纪中叶﹐是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕﹐现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於马尔坦﹐佛的脸型﹑衣衫皆有浓厚的希腊特色﹐但神态肃穆﹐颇具佛教精神。

公元1世纪末至2世纪中叶是犍陀罗佛像制作的成熟期﹐这时已成功地融汇印度﹑希腊、波斯、罗马、中亚草原地区风格於一炉﹐形成独具一格的犍陀罗风格。其特色是佛像面容呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡须等。与此同时﹐犍陀罗的佛塔建筑也有较大发展﹐对印度原有的窣堵婆式圆塔(见桑奇大塔)作较大改动。

特征

犍陀罗艺术的重要特征，在于其艺术自由化和开放性。在犍陀罗佛教艺术中，可看到不同文明元素在其中扮演着自己的角色。佛陀庄严、贤明、仁慈的形象，有希腊美男子的风度，又带有本地社会生活的痕迹，甚至白毫可能来自西亚的宗教传统。

从1833年西方学者在喀布尔河畔发现禅定的佛陀形象，就猜测佛陀的形象带有鲜明的古希腊艺术风格。佛像的出现，可谓是各种文明融合的产物。虽然现在对于佛像产生的地点仍众说纷纭，但是犍陀罗佛像独有的自由融合的艺术气质，应该是不同文明交流的结晶。犍陀罗的佛陀雕像，多采用青灰色的云母片岩，塑造出佛陀静穆庄严的风格，让人有时光凝滞的感觉。

佛教强调众生平等，本就是一种包容精神。在婆罗门教将外来者称为“弥离车”并排除在种姓之外时，佛教的众生平等获得了希腊君主们的热烈拥护。犍陀罗佛教文本如同图像一样，充满着对繁荣景象的描述：富丽堂皇的都市建筑、衣着华丽的仕女、喧嚣的街市等。但被翻译为汉语时，这些部分很多被裁掉。如果对比马鸣的原始文本和汉文译经，能够清晰地看出这一点。犍陀罗曾经繁荣数百年的文明，在佛教传入中国后不久，就尽数化为泥尘，不复繁华。

文字

犍陀罗地区，在公元前4世纪-3世纪创制了佉卢文，佉卢文可证实的最早使用记录为公元前251年的阿育王碑刻《法敕刻文》。佉卢文这是一种来源于波斯的阿拉美文，属于拼音文字，其书写的格式是从右向左，上下转行。佉卢文早于婆罗米文(梵文属于其一支)在印度大陆使用，因此有学者认为，最早期的佛经书写文本，可能来自佉卢文。

贵霜王朝时期，佉卢文在其统治疆域得到普遍使用和发展，并传入新疆南部，成为古代于阗、鄯善国的通用文字。随着贵霜、于阗、鄯善国的衰落，佉卢文在公元7世纪停止使用。佉卢文在印度半岛早已失传。在中国新疆，则发现了书写于钱币、木牍、木简、丝绸、羊皮、石头上的各种佉卢文实物，总计一千多件，同时于阗国、鄯善国的佉卢文的书写也自成体系。

犍陀罗艺术

公元1-2世纪，在犍陀罗地区开始出现了受希腊雕塑艺术影响的佛陀塑像，之后扩展到建筑、绘画等艺术领域，这些融合了希腊、波斯、印度三种元素而自成一体的艺术形式，称为犍陀罗艺术。

犍陀罗艺术对中国隋唐美术影响很大，成就了大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌石窟等一批中西合璧的中国古代艺术瑰宝。公元十世纪末，犍陀罗艺术伴随佛教从克什米尔地区传入吐蕃(今青藏高原地区)后，对藏传佛教艺术的形成也产生了深刻影响。